CONOCER CUBA COMO BRIGADISTA

Desde hace décadas existe un organismo en Cuba que busca promover sus valores al mundo a través de los ojos de los propios visitantes. Los argentinos pueden hacerlo en enero y en mayo de 2016.

El  Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) es una organización social creada el  30 de diciembre de 1960 por iniciativa de Fidel Castro. Tal como lo indica su nombre, promueve la amistad entre Cuba y el mundo. Ya pasó mucho tiempo de aquello y una de sus propuestas más fuertes fue creciendo: la formación de brigadas internacionales que permitan conocer la verdadera Cuba.  Para esto, el ICAP cuenta con el Campamento Internacional Julio Antonio Mella (CIJAM), ubicado en Caimito, provincia de Artemisa a 40 km del centro de La Habana y es allí adonde llegan las Brigadas Internacionales de Solidaridad con Cuba.

La primera en arribar al CIJAM fue la Brigada “Venceremos”, procedente de los Estados Unidos, en 1969 y casi inmediatamente se sumó la “Nórdica” y así fueron naciendo otras : La Europea “José Martí”; la “1º de Mayo” (que es Internacional); la “Che Guevara” (parte inglesa de Canadá); la “Juan Río Rivera” (Puerto Rico) ; la “Latinoamericana”; la “Caribeña” y la “Cruz del Sur” (Australia, Nueva Zelanda y Oceanía)”.

La propuesta se arma con 6 meses de antelación según las características específicas de cada grupo, aunque lógicamente ya hay una dinámica establecida. Consta de  dos semanas en las que los brigadistas conviven en el Campamento y realizan una serie de actividades. En el caso de los argentinos incluye siempre la visita a Santa Clara, donde descansan los restos del Che.

Otra particularidad es que no hay una edad establecida, lo importante es avisar a tiempo para que puedan, los organizadores, armar un programa especial si fuera necesario. El programa intercala formación política, trabajo voluntario y  diversión.  Hay un día donde cada delegación hace una muestra con cosas típicas de su país: una comida, un baile, un canto, un trago, etc. El último día es el Encuentro de Solidaridad, ahí se reúnen con las autoridades del ICAP.

El Campamento  cuenta con computadoras  con acceso a  Internet, una biblioteca dotada con libros, de los cuales, muchos fueron donados por los propios brigadistas. La Biblioteca cuenta también con una pequeña sala de exhibición. Las habitaciones  son compartidas por 5 personas y los baños, con las duchas, están afuera. En el campamento siempre hay un médico, una enfermera y una ambulancia para responder a cualquier situación que se genere. En caso de que el brigadista necesite hospitalización se lo traslada al centro de salud más cercano, ya que está a sólo 15 km.

Los traslados, incluidos en el programa  de los brigadistas, son garantizados por el ICAP, desde el momento en que arriban a Cuba.

Argentina integra la denominada Brigada Latinoamericana y viaja dos veces al año: la “Sudamericana” (enero-febrero) y la “Internacional” (abril-mayo).  Tiene un costo total de 560 CUC que cubre todos los gastos, con excepción de los boletos aéreos. Si estás interesado en esta propuesta debes escribir a: brigadasacubabaires@gmail.com.

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NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS ROMERÍAS

Se celebró la edición 22 del tradicional festejo en Holguín, la capital del Arte Joven que convocó a 26 países y más de 350 delegados extranjeros.

Holguín es una provincia ubicada en el oriente cubano que año tras año abre sus puertas al mundo entero para sacar a las calles lo mejor del arte en un sentido profundo y amplio. Porque las Romerías de Mayo son eso, una explosión se sensaciones donde los sonidos, lo visual, las texturas y las ideas son manifiestas de diversas formas ofreciendo una experiencia única para quienes tienen la posibilidad de estar allí. Romerías también es una expresión de la solidaridad de Cuba y su pueblo ya que se lleva adelante por la colaboración de muchos anónimos que aportan desde su lugar: el artista consagrado que se niega a cobrar, el propietario de equipos de sonido que dona varias presentaciones, la dueña de una habitación en divisa que no cobra nada por alojar a los invitados, las decenas de voluntarios que trabajaron incansablemente para poner a su provincia en lo más alto en materia de festivales y así ¿pero que son Las Romerías de Mayo? Es una fiesta de origen cristiano. Desde 1981 el Hacha de Holguín es el símbolo oficial de esa provincia ya que es el exponente ceremonial de los grupos agroalfareros que habitaban la Isla a la llegada de los españoles en el siglo XV.

La tradición se fue perdiendo hasta que en 1994 resurge gracias a jóvenes de la Asociación Hermanos Saíz. El festejo comienza a las 12 de la noche con un desfile de coches y mateos (carruaje tirado por un caballo) desde el Parque Central hasta el Bosque de los Héroes y a la mañana siguiente se realiza el desfile inaugural donde llevan el Hacha hasta la Loma de la Cruz (261 metros sobre el nivel del mar). El día 8 el Hacha se baja y se iza en lo más alto de la parte nueva de la ciudad. Allí se siembra un árbol para que la tradición no se extinga.

La ciudad de los parques demostró, una vez más, como se puede hacer mucho sin alterar ninguna cuestión ética, de hecho es justo al revés porque el principio socialista de Cuba se sintió fuerte en esta ocasión en donde la participación de blogueros de toda la Isla en el espacio denominado Bloguerias de Mayo, que realizaba su terca edición, dejó en evidencia una nueva camada de comunicadores que sin violar su compromiso patriótico expresan una mirada crítica de la realidad cubana. Las Rockmerias, las ElectroRomerías, el Photofest, Poetas del Mundo, el espacio Memoria Nuestra, el arte callejero, los 20 años de Babel, la Fiesta de los Abrazos y más hacían que la consigna NO HAY HOY SIN AYER cobre especial sentido.

Durante casi una semana tenes la posibilidad de empaparte de arte, de conocimiento, de escuchar a referentes de la cultura, de la literatura e incluso de la política en forma íntima. El desfile inaugural muestra vestigios de lo que se desarrolla durante todo el Festival. Es una fiesta popular y sin fronteras.

La Asociación Hermanos Saíz y el Comité Organizador con Alexis Triana como principal hacedor de este sueño, le mostraron al mundo que este Festival va por más. En mayo de 2016 espero verte por la calles de Holguín porque nosotros, todos, somos Romerías. –DSCN1525

Cuba: Sobrepasan este año los 10 mil 500 estudiantes que recibirán sus títulos de Doctor en Medicina

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José A. de la Osa

Sobrepasan este año los 10 mil 500 estudiantes que recibirán sus títulos de Doctor en Medicina en julio próximo, según datos preliminares, de los cuales 5 mil 683 son cubanos y otros 4 mil 843 proceden de 70 países, jóvenes caracterizados por su alto nivel científico y una proyección social al lado de los más desposeídos del mundo.

De esas 70 naciones son nueve las que gradúan más de un centenar de médicos en el presente curso. Son ellas: Bolivia, 855; Ecuador, 718; México, 444; Argentina, 387; El Salvador, 386; Guyana, 280; Timor Leste, 194; Angola, 118, y China, 101.

Desde 1961 hasta el 2012 suman más de 124 700 los médicos cubanos formados en nuestras universidades.

Según la información ofrecida ayer a Granma por el doctor José Emilio Caballero González, jefe del Departamento de Ingreso y Control de Procesos Docentes del Ministerio de Salud…

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LA BRUJULA DEL CONTINENTE

Cuba se renueva ante los ojos del mundo y del pueblo cubano. Está cambiando pero la esencia sigue intacta. En los últimos años los medios de información y la  superficial mirada de algunos periodistas intentaron instalar títulos que hablan del fin de la revolución, de la llegada inminente del capitalismo, de la insatisfacción de los jóvenes.  Debo decir que la realidad está muy lejos  de esos intentos de tapa.

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Camino por Santiago de Cuba, Baracoa, Las Tunas, Holguín es decir por la zona oriental de la Isla. Hablo con la gente, visito museos, recorro las calles.  Santiago es maravillosa y no sólo porque gran parte de la historia de Cuba tiene que ver con esa provincia (allí nació Martí, se crió Fidel, el cuartel Moncada y la granjita de Siboney, la casa de la Trova, etc) sino porque en octubre de 2012 el huracán Sandy la desbastó e increíblemente resurgió pero no por obra y gracia de nadie sino por  la solidaridad misma de los santiagueros que no dormían para reconstruirla. Aún se escuchan las historias de aquel vecino que vió volar su techo, del otro que  habiéndolo perdido todo al día siguiente acercó su grabador para acompañar con música el arduo trabajo que había por delante pero que se haría bailando. Y así,  las voces se repiten y es raro de entender  que ese desastre natural haya sucedido hace tan poco porque levantaron a Santiago de Cuba, otra vez. Uno puede observar las copas de los árboles deshechas, techos hechos recientemente e incluso otros todavía sin arreglo, algunos lugares cerrados (pocos) y personas aun trabajando en la reconstrucción pero lo que ves es compromiso y solidaridad.

Santiago de Cuba

Esta crónica comienza allí, en Santiago. Entre reconstrucción y son Cuba se abre ante mis ojos. No tengo elementos comparativos para evaluar Oriente porque es la primera vez que allí estoy pero lo que veo es revolución y evolución. Este último término invadió mi cabeza durante casi todo el viaje. Evolución.   La gente habla con quien quiera oírlos, la amabilidad creo que es una característica de los santiagueros. Caminar por Santiago es caminar por la historia de este increíble país.

El viaje seguía y Baracoa (Guantánamo) me desnudó. La exótica vegetación y la cantidad de ríos que tiene la hacen única dentro de Cuba. Allí todo parece que está para ser descubierto.  Baracoa merece bastante más tiempo del que yo disponía. Volveré.

Las Tunas y Holguín. Ya mas cerca del centro de Cuba. La gente igual de increíble que en el resto de las provincias.  Bellos lugares, increíbles playas y mucha cultura. Una característica bien cubana. Después,  las paradisíacas playas de Santa Lucía  e inmediatamente Camagüey, la ciudad de los Tinajones y el lugar donde nació Nicolás Guillén. Los camagueyanos desbordan de cultura y de estímulos musicales y artísticos en general. Y sigo.

Una vez en La Habana empecé a ver cambios referidos a la “apertura del mercado”.  Y no es que no se viesen en Oriente sino que como dije antes no conocía, pero La Habana la camino de memoria. Es la quinta vez que allí estoy así que es donde elijo detenerme. Hay muchos paladares, que son lugares privados (es decir de particulares) que ofrecen almuerzos y cenas. Hay muchas más pizzerías tanto en moneda nacional (peso cubano) como en CUC (peso convertible); peluquerías, panaderías, casas de artesanías, etc. Efectivamente hay más comercios, hay más movimientos y hay mas consumo, lo cual es muy positivo. Era un reclamo pero también una necesidad y está funcionando. Debemos entender que hablamos de Cuba y no de otro país. Cuba tiene su propio sistema político con un sistema electoral único en el mundo. Y ahí todo cambia. Uno cualquiera llega a La Habana y ve comercios, sobre todo gastronómicos, por todos lados… y funciona.  Cuba cambió en cuestión de economía, es algo tangible.

Sigo caminando las calles habaneras y es sorprendente el cambio a nivel comercial, aunque la libreta y en consecuencia de bodega siguen existiendo, lo que está muy bien porque Cuba está atravesando un proceso económico y mientras dure deberán coexistir estas situaciones. Da la sensación que el Estado como tal deja se asumir ese rol paternalista que durante todos estos años lo caracterizó aunque sin vulnerar los derechos de nadie y los logros adquiridos. Empieza entonces a crecer un sector privado (PYMES y/o cooperativas) que paga los impuestos que determina el Estado según su rubro.

En La Habana sí se habla de Chavez. No mucho pero se habla aunque  no tanto de su salud (mientras estuvimos allí el Comandante fue a Venezuela a continuar el tratamiento) sino del cable submarino que mejorará las comunicaciones virtuales, teniendo en cuenta que Cuba tiene un ancho de banda de 323 megabits por segundo por vía satelital dado que el bloqueo que establece Estados Unidos sobre la Isla impiden que acceda a alguno de los cables que pasan cercanos a las costas. Este famoso cable es de fibra óptica y si bien el acuerdo se firmó en 2007 está operativo desde agosto de 2012 y permanece aún en etapa de prueba.  Los cubanos ven en la Venezuela de Chavez a un aliado. Más allá  de la concepción política de cada uno, en su mayoría reconocen los esfuerzos del gobierno bolivariano por colaborar con Cuba y su pueblo.

La propaganda oficial nos explica qué pasa con los Cinco Héroes, presos injustamente en los EEUU, y cómo estamos en pleno proceso electoral encontramos el CV de los candidatos en cientos de vitrinas.  Los tacos altos de las mujeres, las uñas largas y cuidadosamente pintadas, los niños de la escuela primaria con su uniformes bordó y los pañuelos que cambian de color a partir de tercer grado. Estos muchachitos, el primer día de escuela dicen: “¡Seremos como el Che!”.

Quien me escucha hablar, pregunta: “¿Argentina?” e inmediatamente aparecen Messi, Gardel y Maradona en ese orden. Son más los hombres los que hacen algún comentario referido a nuestra presidente de quien hablan con cierta admiración aunque se note en Cuba cierta prevalencia machista, contrario esto último a la participación estratégica que tuvieron y tienen las mujeres en la realidad política y revolucionaria de Cuba.

CubaMe siento a tomar una cerveza con una pizza de 10 pesos de moneda nacional. Me estoy yendo de este país con la extraña seguridad que pronto volveré y digo extraña porque no hay nada que indique eso. Es más bien un deseo manifiesto, o no. Quizás sea porque Cuba es un poco de todos los latinoamericanos y entonces queda en esa Isla un recuerdo de nuestro presente allí, de este pasado y del futuro de hay que alcanzar.

Cuba es grande y se abre camino. Nos enseña e indica al resto de esta tan maltratada América Latina el sendero que podemos sembrar. Cuba ofrece al mundo sus vacunas, ostenta un índice de alfabetización pleno y registra la tasa de mortalidad mas baja de todo el continente. Son datos que hablan de un Estado preocupado por su población y de un pueblo absolutamente digno.  No veo ningún indicador que marque un fin de esta revolución que ya lleva 53 años. En Cuba hay revolución para rato.-

 

Texto: Jimena Riveros  // Fotos: Jimena Riveros

CONSTANTE FORMACIÓN PARA PERIODISTAS LATINOAMERICANOS

El Instituto Internacional de Periodismo José Martí es un brazo  de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) y desde hace años trabaja sin cesar en la capacitación, perfeccionamiento y especialización de periodistas cubanos y de América Latina.

Los cursos y talleres que se ofrecen son aprobados por el Comité Científico del Instituto y el Ministerio de Educación Superior de la República de Cuba.

Cuenta asimismo con un complejo llamado “El Costillar de Rocinante” que le permite brindar alojamiento a los estudiantes locales y extranjeros haciendo que se  genere en muchos casos un vínculo entre los residentes. Cuenta además con muestras  permanentes y temporales de fotógrafos tantoAntonio Moltó nacionales como internacionales.

 Ideas Libres le realizó una breve entrevista al Lic. Antonio Moltó Martorell, director general de este reconocido establecimiento:

¿De donde surgió la necesidad de crear un Instituto Internacional de Periodismo?

De la voluntad de la Unión de Periodistas de Cuba, de todos los colegas cubanos que hemos aceptado el periodismo como una misión al servicio de los demás.

¿Qué es lo que Instituto le puede aportar a los periodistas extranjeros?

Con toda humildad puede aportar sus experiencias alimentadas por cientos de profesionales latinoamericanos que en estos 30 años han dejado su huella entre nosotros. Somos un centro de estudios de postgrado de periodismo que pertenece a la UPEC y la Federación Latinoamericana de Periodistas, FELAP.

¿Cómo es la metodología de trabajo?

Ofrecemos cursos de todas las especialidades del periodismo y un programa de becas donde el alumno seleccionado no tiene que pagar nada relacionado con matrícula, alimentación ni hospedaje.

¿Ofrecen cursos destinados a los periodistas cubanos específicamente? o ¿conviven con los extranjeros durante los mismos?

Cubanos y colegas de otros países lo compartimos todo, como en buena familia.

¿Qué análisis puede hacer respecto a los periodistas extranjeros que se inscriben?

Muy interesados en la superación profesional y actualización de sus conocimientos. Aportan experiencias que nos permiten ampliar nuestra visión sobre el periodismo en al región.

¿De que país son originarios los profesionales que más se inscriben?

México, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina, Costa Rica, Paraguay,  Nicaragua,  Panamá, Republica Dominicana y Brasil, entre otros.

Instituto Internacional de Periodismo José Martí

Respecto a los periodistas argentinos:

¿Cual es el vínculo que cree hay entre estos y los periodistas cubanos?

La presencia de los colegas argentinos nos deja un sabor dulce, grato. No vienen todos los que quisiéramos y comprendemos las razones. El costo de los pasajes es algo que siempre aparece como limitante.

¿Qué destacaría de estos?

Desearíamos mayor presencia de los colegas que están vinculados a la docencia desde el periodismo.

¿Cual es su análisis respecto a los medios de comunicación alternativos en América Latina, pioneros en materia de contrainformación?

Lo alternativo es la vía para los que no poseemos grandes recursos, y no solo eso, es el camino para decir desde adentro, para contar lo que sucede burlando el control de la censura que ofrecen los medios al servicio de la oligarquía. Lo alternativo incluye la modalidad del periodismo ciudadano que armado con la razón y la verdad forman el contragolpe, tan fuerte como el arma más poderosa.

¿Cómo es la realidad del Instituto hoy día?

Vivimos tiempos duros, como antes y siempre, peores y mejores porque muchos siguen abriendo sus ojos y el periodismo tiene el gran reto de saberse mover para conservar su autoridad y encantos. El Instituto Internacional de Periodismo José Martí, de la UPEC le seguirá abriendo sus puertas a todas y todos los colegas que quieran echar su suerte con los pobre de la tierra.-

Texto: Jimena Riveros // Fotos: Archivo web

Datos útiles:

Weblog: http://www.periodismojosemarti.wordpress.com

Correo electrónico: eventos@prensaip.co.cu

Teléfonos Instituto: (537) 832 05 66 y (537) 832 05 67

Dirección: Avenida de los Presidentes No. 503, entre 21 y 23 / Vedado, Plaza de la Revolución. Ciudad de La Habana / Cuba.

CON AROMA A REVOLUCIÓN

Organización Villera “La Poderosa

En las villas argentinas (asentamientos con alto grado de vulnerabilidad social en el que viven familias) hay algo que se viene gestando, una transformación que se viene dando y que muchos prefieren negar. Desde hace algunos años hay una organización que crece y crece; que forma a su gente y deforma el imaginario colectivo que estigmatiza al villero y va por más… por mucho más. Actualmente están en la 31, Fatima, Villa Soldati, la Zavaleta, la 21-24 Barracas, la Rodrigo Bueno, en Costanera Sur; en la ranchadas “No Calles”. En el interior en: Diagonal Norte, en Tucumán, Bajo Yapeyú en Córdoba y en el Barrio Amaya, en la provincia de Chubut.

Antes de comenzar es importante aclarar algunas cuestiones que nos permitirán entender porqué son lo que son y hacia dónde intentar ir. Empecemos por el nombre entonces: La Poderosa. Lo primero que surge es lo semántico porque son poderosos contra toda la connotación negativa del término, son populares y fuertes pero el nombre que eligieron para bautizar no responde sólo a eso sino a una herramienta que uso uno de los líderes más importantes de nuestra historia: Ernesto Che Guevara. El Comandante mucho antes se serlo se subió a una moto junto a Alberto Granado para recorrer Latinoamérica, esa moto tenía un nombre: La Poderosa. Cuando se les pregunta sobre los orígenes de este Colectivo a ellos les gusta responder filosóficamente: “Mucho antes que nosotros. Nace en 1952 con el Che Guevara y Alberto Granados” y enseguida ponen primera y arrancan: “Como fuerza social nacimos en octubre de 2004.  Hicimos una reunión entre algunos compañeros y vecinos y coincidimos en que había que hacer algo desde adentro. Empezamos a hacer actividades en Zavaleta, en un comedor de la calle Iriarte. Ahí empezamos a construir esto”. Al principio tenían un espacio de apoyo escolar, un taller de guitarra que lo ofrecía un compañero de afuera del barrio y hoy ese mismo taller lo da uno de los chicos que fue, en aquel momento, alumno. En esos momentos comenzaban a surgir las bases, el motor que la sostiene y en ese corazón están el voluntariado, el anonimato y la permanente defensa del modelo político cubano con sus 53 años de Revolución. Es a partir de esa claridad que empiezan a crecer.

“Nosotros hoy somos una miga de lo que queremos ser. En abril nos vamos a Asunción (Paraguay) con un compañero que es referente de la comunidad guaraní para que empiece a haber un foco allá. Somos una organización latinoamericanista”. Ahora bien ¿cómo se sostiene una organización que nuclea a distintas villas con realidades, aunque parecidas, diferentes? Es simple y coherente con el sentido revolucionario que se siente en cada pasillo de esos barrios porque las decisiones son autónomas, de cada asamblea (en cada barrio donde está La Poderosa hay una)  y lo que comparten son esas bases que mencionaba anteriormente y que en definitiva les permiten estar unidos en situaciones concretas y en proyectos que les son comunes a todos. “Es un proceso de acercamiento de los barrios. Todos nuestros referentes son vecinos de cada uno de esos barrios y después si, hay un montón de compañeros que quizás tienen otra realidad económica, que no viven en las villas pero que se sumaron al Colectivo”, sostiene uno de los referentes de la Organización. El tema del anonimato es digno de destacar, sobre todo en estos tiempos en los que el individualismo y el personalismo parece ser bandera de todos. Es la forma que encontraron para proteger lo que construyen hacia adentro de las villas y hacia fuera. Si vos te queres subir a esa moto no va a ser para que tu nombre aparezca nunca en ningún lugar. Los laureles que te vas a llevar tendrán que ver con una coherencia ideológica, con la respuesta de un pibe o de una familia ante tu compromiso, todo eso y nada más. La única excepción a esto es el brazo literario que tienen que es La Garganta (ver nota). Allí los redactores, editores y fotógrafos  si tienen nombre. Cada cual firma sus notas pero no es una contradicción, lejos de eso. Es la forma más concreta de hacerse cargo que lo que hacen es un medio de comunicación y lo respetan así. Vos cuando lees sabes quien escribe y en la editorial también. La firma editorial es La Poderosa, que son todos.

Esta gente de todas las edades, de diferente nacionalidad y con diferentes credos religiosos lo que busca básicamente es una transformación social y allí son verdaderos protagonistas. No integra La Poderosa ningún partido político u ONG o empresa, si en cambio personas, anónimos con compromiso social.

Durante esta construcción que lleva tan sólo 8 años ya nacieron varios hijos, este río que busca un océano va teniendo varios afluentes que surgen de las propias necesidades de cada lugar. Algunas de las problemáticas comunes a las que se enfrentan en forma permanente son la estigmatización de los barrios, el derecho a la vivienda, a las redes cloacales, etc . pero después también hay problemáticas especificas. En la 31 o en Zavaleta por ejemplo tienen la situación del SAME que básicamente no entran en la Villa. No hay que pensar mucho para darse cuenta el costo que tiene esto pero te ayudo: si las ambulancias no entran la gente se muere. Y se mueren. Con el temita de las ambulancias vienen lidiando hace rato. “Es un genocidio encubierto”, dicen pero no se quedan en el decir, de hecho en octubre de 2009 presentaron en la mesa de entrada de la Jefatura de Gobierno Porteño un documento con el aval de los curas villeros y todas las organizaciones sociales de la zona exigiendo que capaciten a ambulancieros del barrio, porque uno de los argumentos es que los del SAME “no quieren entrar”, es decir se esconden tras la inseguridad que pueden denotar esas casas. La respuesta de La Poderosa fue esa nota: “Si ellos se esgrimen en la inseguridad como un argumento válido para que nos nieguen el acceder al servicio de ambulancias que capaciten a los vecinos y se evitan el problema ese y de paso le dan laburo a gente que no lo tiene. En Zavaleta ya hay vecinos que hicieron cursos en la Cruz Roja para poder brindar ese servicio. Nosotros venimos peleando por estas cosas”. Qué es la prioridad es definido por cada asamblea.

Frente a tanta organización aparece el asunto de la plata, el dinero, el vil metal ¿Tienen? ¿De donde la sacan? ¿Cómo la administran? Bueno, cada asamblea maneja sus propios fondos. Esos fondos se generan a partir de las actividades que lleva adelante cada barrio y se suman ingresos por la venta de la revista. También hay una red de socios anónimos que es gente que contribuye porque cree en lo que hacen sin ningún interés particular. Y acá es donde se palpa esto que decíamos de los afluentes. La Poderosa tiene una cooperativa de alimentos que es de la que almuerzan todos los domingos. “Hay algunas madres que hacen empanadas y comidas que se distribuyen en el barrio, es decir hacia adentro”. También tienen una cooperativa de barrido y limpieza que es un servicio que no hay adentro de los barrios y no requiere de inversión. El  principal desafío al que se enfrenta una cooperativa villera es resolver los problemas del barrio.

Otro integrante del Colectivo explica sencillamente este proceso: “Cuando los barrios generan sus propios recursos con cooperativas hacia adentro en realidad lo que hacen es licuar el dinero liquido que está dando vueltas en el barrio pero al barrio no le entran ingresos de afuera. Más allá de lo que reclamamos que debería hacerse cargo el Estado, de las que nos podemos hacer cargo los vecinos tratamos de hacerlo y que el barrio se enriquezca. Nosotros cuando recaudamos con la revista entra plata que no estaba en el barrio y ese es el cerco que hay que romper”.

Uno de los logros que obtuvieron tiene que ver con el deporte: la Liga de Fútbol Popular, que es según ellos uno de los emprendimientos más importante que tienen porque “es la puerta de entrada a todos”. Allí participa todo el mundo y se reflejan muchos de los valores que trabajan todos los días. “Es la educación popular llevada a la práctica deportiva. Tiende a reivindicar el bagaje de saberes que cada uno trae y ponerlo en una misma jerarquía, más allá de que provenga de una estructura académica o de una estructura territorial”. Poniendo esto en ejemplos concretos allí juegan hombres y mujeres todos juntos porque es algo inclusivo. Otra de las características es que no hay árbitro, en su lugar momentos previos al partido se juntan los equipos y se ponen las reglas con las que se va a disputar ese partido. Si en el terreno hay piedras, posiblemente se establezca la regla de que no vale barrer, porque se pueden lastimar. Estas cosas se reflexionan y se ponen ahí. “En cada jornada de fútbol popular se encuentran un montón de barrios y entre partido y partido -cada equipo juega 3 o 4  partidos en una jornada – compartís con otros equipos talleres por ejemplo de teatro para abordar la discriminación o de murga para poner el cuerpo en otra actividad no competitiva,  o de comunicación para hablar de la importancia que importancia de tener nuestros propios medios o de artesanías, conociendo la cultura de los tobas que están participando del certamen… Es una gran excusa, es la posibilidad de poner la pelota con todo lo que genera acá adentro al servicio de una construcción de bases que es la que alentamos desde la Poderosa”. La inclusión de las mujeres fue también parte de un proceso porque al principio se estableció que el gol de la mujer debía valer el doble, porque efectivamente tenían menos experiencia. Ese doble tanto generaba que le pasen la pelota y así se  permitió que las chicas aprendan a jugar y hoy sus goles valen lo mismo que el de los hombres. Los colores de las camisetas son decisión de los que integran cada equipo y tienen que ver con la identidad de ese grupo. “Aca no hay publicidad comercial y lo que representa la camiseta es lo que vos sos y los colores responden a eso. En Zavaleta los colores son blanco y negro porque el  Core en una asamblea planteó que eramos todos blancos y negros. La de la Comunidad Toba es marron y verde por la tierra y el pasto… y así”.

Otro gran logro es la Plaza Kevin, ubicada en Zavaleta. Hasta el 2009 (¿Cuántas cosas pasaron ese año, no?) era un descampado que alguna vez supo ser una cancha de fútbol después de vóley (por la comunidad guaraní) pero también era un espacio muy peligroso por las noches, liberado por la policía y también por todos. Los vecinos cuentan que las balaceras eran algo cotidiano hasta que el dolor los envolvió a todos: “Un día uno de los pibes que llegaba escapándose de algo y que consumía pasta base estaba parando en la esquina con un fierro y se le escapó un tiro y le dio en la cabeza a su hermano de 4 años. Fue terrible para la familia, para los vecinos y en un punto nos llamó a todos a pararnos en un lugar más crítico de donde estábamos y se armó una asamblea muy grande en la que participaron todos los vecinos de acá (Zavaleta)”. Así fue que empezaron a trabajar  sin parar para hacer una plaza. Un lugar donde los chicos fueran a jugar y que los forzara a niños y adultos a  recordar lo que había pasado con Kevin. Sirvió también para empezar a tomar conciencia de lo que significa tener armas, portarlas. Ningún Poderoso tiene armas”. La movilización interna (digo de adentro, desde el corazón de cada uno) fue tal que en tres meses hicieron toda la plaza. Lo lograron vendiendo rifas, haciendo polladas y con la colaboración permanente de los vecinos. La plaza Kevin está llena de murales con consignas que hablan de crecimiento, de unidad, de hermandad. Ellos lograron transformar un espacio de muerte es un espacio recreativo.Esta es un poco la historia de cientos de personas que un día se propusieron hacer algo trascendente. Hombres, mujeres y niños que decidieron hacer frente a la realidad que los toca, que los vincula y que les da identidad. Son villeros, si. Viven en casas con techos de chapa, sufren inmensamente cuando llueve porque las cloacas se rebalsan, la luz se corta y todos quedan expuestos. Ven cómo sus vecinos se mueren porque la ambulancia llegó 3 horas tarde o directamente no fue pero no están quietos viendo cómo todo se pone peor. Están organizados, generan ideas que se las acercan al Estado para que “haga algo” y mientras, lo van haciendo ellos. Se capacitan, se forman, discuten, se desarrollan y sin querer, o queriendo quizás, nos educan a los de afuera. Nos muestran nuestras miserias porque mientras nosotros pensamos qué aire acondicionado nos compramos o cómo cambiamos los muebles aunque estén en uso o pedimos un delivery porque no tenemos ganas de cocinar ellos nos muestran una mesa con lugar para el que se quiera sumar, aunque haya poco que servir. Se conocen, se cuidan, se protegen y otra vez, nos educan. No reniegan de su historia pero tampoco se conforman ¡eso es un mito! Quieren vivir mejor, merecen vivir mejor pero vivir mejor no es alquilarse un departamento en Almagro y salir de la Villa. Vivir mejor es tener una mejor calidad de vida en donde viven. Qué las Villas se urbanicen, que los cables de luz no sean improvisaciones para acceder a ella, que las redes cloacales sean tales, que puedan construir su futuro y el de sus hijos con las necesidades básicas satisfechas. Mientras tanto ellos trabajan para mejorar esta historia que intenta esconderlos. Ellos son los protagonistas de un cambio social que efectivamente se viene gestando y eso es Revolución.-
Texto: Jimena Riveros // Fotos: Celeste Riveros y archivo de La Poderosa

La comunidad Toba Qom

“En Formosa todos los indígenas son olvidados y no tenidos en cuenta”

Dentro del territorio argentino hay 28 pueblos que se reconocen como descendientes de pueblos originarios, esto implica una serie de particularidades vinculadas estrechamente a su identidad que va desde creencias, vestimenta, idioma y  hasta cultura en general. Sin embargo la historia los fue corriendo con banderas colonizadoras y poco a poco fueron perdiendo todo y así muchas comunidades fueron y siguen siendo desarraigadas de sus tierras y sus costumbres. Un ejemplo claro es la Comunidad Qom.  Durante el 2010 iniciaron un reclamo histórico: la devolución de sus tierras que tanto el Estado (Provincial y Nacional) como  particulares vienen usurpando. Originalmente cortaban parte de la ruta nacional 86 hasta que el 23 de noviembre del pasado año se produjo un enfrentamiento con la policía formoseña que termino con la vida  de Roberto López y que dejó a mujeres,  ancianos y niños heridos, “quemando sus viviendas y documentos, deteniéndolos, para torturarlos y tenerlos sin atención medica ni alimentos durante día”,  según lo denuncia un comunicado de  prensa de la Comunidad Toba QOM de aquel fatídico día.
Feliz Díaz, es el vocero de la Comunidad y fue la persona elegida para realizar las denuncias y los reclamos en Buenos Aires en forma inmediata, al no recibir respuesta favorable la Comunidad decidió realizar un acampe en la  Avenida de Mayo y 9 de Julio (Ciudad Autónoma de Bs As). Hay que destacar que el reclamo está amparado por la Constitución Provincial y Nacional así como convenios, incluso internacionales, que no son cumplidos en la provincia de Formosa. Daniel, un miembro de la Comunidad y  responsable del Campamento cuenta que están próximos a cumplir 5 meses en la misma situación y dado que no obtuvieron respuesta de ningún tipo comenzaron el 25 de abril con una huelga de hambre: “Son 15 los hermanos que se sumaron a esta medida de fuerza después de 4 petitorios presentados”. Lo cierto es que en enero último debían reunirse con el Ministro Randazzo pero por razones que no fueron aclaradas debió viajar y la entrevista quedó en la nada. Tampoco los recibió la presidente argentina Cristina Fernández con quien solicitaron una audiencia.
En el campamento son 47 adultos más 6 niños. El resto de los niños, porque todos tienen hijos, están en Formosa.  Daniel y Feliz Diaz sostienen que no se acercó ninguna autoridad del Gobierno Nacional y que lo único que están pidiendo es recuperar sus tierras y mejorar el tratamiento de los indígenas tanto en salud como en educación.
“En Formosa todos los indígenas son olvidados y no tenidos en cuenta”, dice Daniel y con respecto a la adhesión de organizaciones similares relatan que la mayoría envían su apoyo por correo electrónico pero no en forma fisica en tanto otras comunidades indígenas estan tomando diferentes rutas apoyando a los Qom y reclamando también sus tierras. “Esta huelga es por tiempo indeterminado. Es doloroso pero es así y pedimos el apoyo de cada indígena latinoamericano” dice, enfáticamente, Daniel.
Las tierras que reclaman pertenecen a la jurisdicción de Laguna Blanca, Formosa. Son 1300 hectareas de las cuales 600 intentaron (el gobierno provincial) cedérselas a una familia que nada tiene que ver con los pueblos originarios.  Las tierras no se pueden embargar ni transferir a ninguna persona particular, así lo expresa el artículo 75, inc 17 de la Constitución Nacional Argentina:  “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones”.
La realidad argentina, pese a algunos vestigios de cambio positivos pero escasos (en el último Censo –octubre de 2010 – fue incluido un ítem que preguntaba sobre la descendencia de pueblos originarios o afrodescendientes; la nueva Ley de Medios permite licencias en comunidades indígenas; en algunas escuelas de idiomas se puede aprender quechua, mapuche y otros) sigue mostrando uAcampe Qom en la 9 de Julion desinterés abrumador que castiga a miles de personas adultas y niños. Estos últimos muy afectados por la falta de escuelas bilingües y obligados a recibir una formación que poco tiene que ver con su familia y sus orígenes.
En el caso de descendientes de Tobas ubicados dentro de la República Argentina,  mayoritariamente viven en las provincias de Chaco, Formosa, Salta y Santa Fe.

En cuanto a la forma de organizarse, constituyen comunidades que pueden ser rurales o urbanas y sus líderes son elegidos por la comunidad. El campamento ubicado en la 9  de Julio es una expresión, una acción concreta ante el silencio de los dirigentes políticos de Formosa y del Gobierno Nacional. Los Qom permanecerán en huelga de hambre hasta no recibir una respuesta concreta por parte de las autoridades nacionales, en otras palabras en tanto se siga evitando cumplir con la Constitución seguirán con este método de protesta.

(Texto: Jimena Riveros / Fotos: Nicolás Borojovich)

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